涡阳老子庙[编辑]
老子简介：
老子姓李，名耳，字老聃，春秋时期人，略早于孔子，曾任西周任档案馆馆长。函关的关长尹喜见紫气东来，知道老子是圣人，就请他写《道德经》，老子从此名闻于世。老子的学说内容广博，见解深刻，有众多的信奉者，特别是西汉，老子的“无为而治”被定为国家的政治纲领。
在“诸子”中，孔子和老子是齐名的，在“百家”中，儒家和道家是等量的，可惜的是，在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学成了显学，儒术成了治国的良方，儒士们峨冠博带，高居庙堂，道士们布袍芒鞋，僻居山野，道学和道家的名望渐渐不如从前了。
涡阳老子庙概述：
、东汉时期，桓帝梦老子降生于庭侧，便为老子建庙。涡阳天静宫是北宋时期神仙家假造的“李母感星之所”，这在北宋《犹龙记》、《续资治通鉴长编》中都有记载。到了元朝，天静宫道士把天静宫强附为老君所生之地。后天静宫毁于兵灾，以后又时破时修。93年政府又重新修建，面貌一新的天静宫檐柱垂联，大殿高卧，红墙金瓦，游廊曲折，三进三殿，颇为壮观。
民国以前，涡阳天静宫并未被称为老子庙，也没有任何史书记载证明其名称就叫老子庙，从北宋时期的《犹龙记》、《续资治通鉴长编》，到元末《亳州天静宫兴造碑》、明代《大明一统志》、明代《亳州志》，再到清《亳州志》、民国《涡阳县志》，所有史书一致记载天静宫就是天静宫，既不是老子庙，也不是太清宫。改革开放以后，尤其是上世纪九十年代以来，涡阳县为了招商引资，把天静宫包装成老子庙进行宣传，因此，现今在涡阳县也把天静宫称为老子庙。
第一殿上清宫：
第一殿是上清宫，未进殿堂，先见香炉，香炉铁筑，高约九尺，上面筑有图案，仔细看去，共有八件：铁拐上挂葫芦代表的是铁拐李，簪红英的芭蕉扇代表的是汉钟离，三尺龙泉剑代表的是吕洞宾，其他还有张果老的竹筒，韩湘子的竹笛，曹国舅的竹板，何仙姑的荷花，蓝采和的花篮。八种图案代表八洞神仙，些许点缀，寥寥数笔，道家文化跃然在目。 上清宫里供奉着老子，苍面虬须，神态祥和，只身独立，高约六尺，前额微凸，似有无限智慧。东侧配祭的是文始真人，手持竹简，神态庄重，这就是庄子吧，因为庄子是古代的大文豪，《逍遥游》、《秋水》等名篇不仅是道家的典范，在中国的文坛上也堪称典范，称他为文始真人，最恰当不过了。西侧配祭的是东华真君，没看过《穆天子传》，说不清中国的神系，也说不清这位神仙。
神像介绍：
神像的后侧立着六块石碑，刻着老子的著作《道德经》，开篇就是：“道可道，非常道，名可名，非常名，……”。曾读过老子的文章，只因年代久远、文字深奥，理解的并不深刻，但有些名句还是知道的，比如，上善若水，上德若谷，大智若愚，大巧若拙……。老子的文章处处流露着辩证的思维和深邃的思想，常读常新。
有关上清宫：
上清宫的后面还有两殿，每一殿里都供奉着三位神仙，第三殿里居中的是原始天尊，看过《封神榜》，知道他是姜子牙的师傅，“三清之首”，西侧是道德真君，不知道他是不是老子的演化，而另一位就更不知道了。神仙们游丝飘带，鹤发童颜；殿柱上文字苍虬，深含哲理；香案前青烟袅袅，似入仙境。一位道长见游人进来，口念道词，细听了两句，也没有听懂，道长的桌上放有一铜钵，以锤击之，清音悦耳，俯身细听，久久不绝。 6老子庙地理比较：老子庙坐落野外，居所偏僻，道路狭窄，游人不多，门庭冷落，自然无法和曲阜的孔庙相比。孔子和老子，同样是先哲，同样是学派的奠基人，一个是香火鼎盛，一个是门庭冷落，其中的差距真大啊。 天静宫前，摆放着一些开光的佛像，串线的珠子，手做的工艺，并没有自身的特色。游览了老子庙，最遗憾的是见到的神仙许多不认识，这就好比去人家做客，既不知道主人的姓名，也不知主人的身世。如果当地的文化主管部门能够印制一些资料，介绍天静宫的故事，介绍老子的故事，介绍道家列位神仙的故事，那一定畅销，至少在景点会是如此。
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老子庙
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