成武县汶上镇[编辑]

1、交通

汶上集镇地处三县交界处，交通十分便利，东临津浦铁路和京福、京沪高速公路，西靠京九铁路，北依新石铁路，南傍陇海铁路干线，东接105国道，东丰公路和德商公路在镇内纵横交汇，横贯全镇的东渔河北支、万福河，直接与京杭大运河通航，水、陆交通四通八达，凸显较强的区位优势。
2、人文历史

汶上集是一个古老集镇，明代为成武县三十七里之一。其名称来历为：古菏水有小支流叫汶河，人们傍河成村，因居汶河上游而得名。
3、经济

汶上集镇是山东省政府批准成立的建制中心镇。该镇大力实施“工业立镇，工业兴镇”战略，促进了民营经济的快速发展，2005年，全镇共完成GDP2.3亿元，财政收入730万元，人均纯收入3211元。
汶上集镇物华天宝，人杰地灵，是全国平原绿化先进乡镇、菏泽市蔬菜生产示范乡镇、成武县较大的棉花生产基地、优质小麦生产基地和辣椒生产基地。
4、名人

笨小孩
5、成武汶上镇简介

汶上集村位于成武县西北15公里处，系汶上集镇政府与汶东、汶西村民委员会驻地。汶上集镇北与巨野县柳林镇，西与定陶县黄店镇接壤，东与南鲁集、党集镇，南与伯乐集镇毗邻，辖63个行政村，103个自然村，6.6万人，11万亩耕地，辖区面积110平方公里。
汶上集村是一个古老而又名称几度变迁的村寨，其西邻古汶水河，古时居丘岭地带。此地域在汉代以前出产一种名为“秔”（秔：异体字为粳、稉，稻的一种，茎秆较矮，叶窄深绿色，米粒粗短）的稻子和黑色穄子。据古碑记载：秦汉以前这里是皇帝出巡的跸道。据汶上集五代从教世家出身的岳宗方老人传讲，此地古为济南通开封的驿道。古代蜿蜒的汶水河在纪河寺与傅家谭附近与古菏水相连，古菏水是济水一支流，“通京都达大邑”，水路交通极为方便，古时的汶上集就是一个很有名气的村寨。唐开元时期称“种邑”，秦汉时代为秺县或秺侯国所辖，因水利条件非常优越，此地先民以“秔”为主要粮食作物，“秔”又是皇帝的贡品，种邑就成了通过古汶水河到古菏水运输物品的内地小码头。据古碣石和史料不完全记载，唐朝以前汶上集周围的村寨有卢家寨、逥戈、永户庄、嶕峣、扶刘、瓦岗寨等，这些村寨的庄名已消失不知何朝何代，早已鲜为人知。秦朝时期这里曾是秦始皇争霸天下的古战场，汶上集西1公里许有秦军将领晋茅（字涂睿）、柳自晋为表彰将士而肇建的古刹垒章遗址。隋唐以后至南宋时期由于黄河几次决口，房屋无存，田园被淹，再加上瘟疫疾病流行和战乱此地人烟稀少，种邑被淤埋地下，南宋绍熙年间（公元1190—1194年）刘、党、吕、创氏在古汶水河东邻高地建村安寨，据汶上集村民传说：“先有创、党二家，后有草棵吕家”，可见创、党二氏迁民比较早。
据传唐朝时期此地出过凤凰，向东飞去，落在东二十里的土丘之上，穜邑由此又称凤凰寨。宋朝时期，刘、党、吕、创氏在此驿道路边起初做买水、开饭馆的小买卖，几家非常和睦友好，后来人多财旺，都便定居此地。有某年春季的一天，从南方来了一位白须长者，风水大师，道家仙人，在这里路过吃饭喝水休息，他站起来左看看右盼盼，从北向南，从西向东，来回走动一番，边哈哈大笑曰：“好地方，真是风水宝地也”，吃饭的、过路的等众人均围了过来询问：“请问长者此地风水怎般好法？”，“此地乃凤凰地望也，要出娘娘皇后”，长者边言边低下头，掐指一算又曰：“此地原先叫凤凰寨，已出了四位皇后，一个朝东南飞走啦，一个向西飞去，另两个向东北飞去了。可惜呀。”，有位白面书生，年貌四十岁左右，走到长者跟前双手打揖垂拜曰：“敢问长者可愿指点一二？”，长者曰：“可以，密谈，勿让人窃闻”，说着，创老汉曰："请到屋里上座", 同时党老汉、刘老汉、吕老汉和白面书生都进了饭馆内堂来，外地过路行人等均停留在驿道旁，极想听听，可是刘、党、吕、创四位老汉不让进来。到了内堂上房，创老汉吩咐倒水、上菜、上酒，白面书生忙到水让菜倒酒，酒过三巡，长者曰：“之所以说此地出过凤凰，是凤凰娘娘风水宝地，因此地型为凤凰地望，凤凰的头部位于东南，尾部居北方，翅膀居西方，腿居于东方。秦朝时期吕后，汉朝时期的戚氏皇后······，都是此地出来的凤凰，均飞走了。西部为陶地，号天下之中，尧舜之帝都，汉高祖刘邦在陶丘登基称帝，能成帝王之地理附近有凤凰地望才能出皇后娘娘，你们说我言之有理否？”，“长者言之极是”，几个人一起答道，“如何不让凤凰飞走呢？”，长者曰：“你们要想不让凤凰飞走，要在东南凤凰头部盖上庙宇，眼部打两眼井，脖部盖上大阁，尾部建上大阁和庙，腿部盖上阁和庙，翅膀处建造庙和阁楼，在心脏部建上阁，凤凰就飞不走了。”,“那如何建法，建于何处”，长者曰：“过夜后，天临明时，我领你们去点盖庙、阁地点，你们可千万勿与别人言。”，眼看到了天黑，几个人让长者吃吧晚饭，找了一间上等床铺客房休息。第二天蒙蒙亮，白须长者领着他们几人指点庙阁建造地点，并让白面书生一一做了记录，且画了图，长者在此又停留几日，大伙热情款待，并送盘缠银两，老长者回南方去了。等长者走后，他们几人商议，不准外言，白面书生家庭有钱富有可赞助银两建造，并允许白面书生家庭及亲戚过来经商居住。时过不久，他们几人不分昼夜，辛勤奔劳，选石划材，鸠工命匠，历经数月，五阁四庙乃成。后来他们几人的好友相继迁入经商，一时商贾云集，名声远震，各姓有三十种之多，但人们只知在汶水河上游有个集寨，却未知凤凰寨，久而久之，其名称就演变成汶上集了。
明崇祯年间汶上集上空有声如雷，随之陨石降落，状如石磙，集寨里一些老年人说：“上苍落石，此乃天象，我们这里是凤凰地，快出凤凰娘娘啦”，没过几年，此地域洪水到临，五阁四庙被毁，有人起义，明王朝灭亡，但这里没出皇后娘娘，人们都怨大水不该把庙阁冲毁，于是又重新修建，不知修过多少次。从清朝到民国至现在周围各村的人也只知汶上集有五阁四庙，却不知该集原先叫过凤凰寨，但汶上集街里的老年人至今仍还传说着凤凰寨的故事。
五阁四庙清末至建国初期犹存，据老年人回忆和传说，五阁分别为：南大阁（又称南海大士阁，南门阁）、北大阁（又称泰山老母阁，北门阁）、东阁（又称汶峰阁）、西阁（又称白玉奶奶阁，庚辛阁）与中心阁（又称大槐阁，大钟阁）。四庙为：南庙（又称南堂庙，菩萨庙）、北庙（又称玉皇庙）、东庙（又称关公庙，闫家地庙）与西庙（原先称山门教房，后称真武庙，还称玄武大帝庙）。东阁、西阁毁于清朝末年和民国年间，其他阁庙建国初期犹存。1950年春天，人们把南大阁、北大阁、中心阁、南庙、北庙与东庙扒掉建汶上集完小，西庙因当仓库得以保留，1983年成武县文物普查时，被列为县级文物进行了保护。南大阁、南庙遗址今位于木料市场街中间偏东和南头处；东阁、东庙遗址今位于木料市街北，定丰路上，东庙在集头，东阁可西偏南处；北大阁、北庙遗址今位于永茂街水塔处和八中西南公路附近；西阁、西庙遗址位于羊市街北头和中部许。中心阁遗址位于今汶上集汽车站东，定丰路与永茂街交叉处，古时此街向南不通，东西通到集头，向北通大道、北阁，至北庙西边处。向东通200米许再向南拐弯通南大阁，南庙，大官路，街道都有些弯度。除北庙在寨外，其他阁楼与庙均在寨里。
阁庙的建筑：南大阁为高13米，长12米、宽12米的单脊三间蓝砖两层阁楼，底层有一跨度5米，高5米的大圈门，南北相通，门正对官路，木门又高又宽；北大阁为高15米，长13米，宽13米的双层脊蓝砖两层阁楼；东阁、西阁长宽均为5米，高10米许单间单脊两层蓝砖阁楼；中心阁长宽都为5米、高8米许的单间单脊双层蓝砖阁楼。所有的楼阁均有楼梯和走廊明柱，在中心阁附近并立一高3米许的大石碑和生长一棵两人都楼不过来的大槐树。东庙、西庙、南庙、北庙均为高6米、长10米、宽5米的三间明柱蓝砖瓦正房，在南庙东南和西南处有两眼井（传说，这两眼井是凤凰眼），故此，现在汶上集村的老人仍有“一碑两眼井一槐罩三街”之说。据老年人讲：“中心阁处的大槐树正好长在三叉街口，大槐树旁有钟台，钟台上有一粗木立柱，木柱上顶着个2米许的大钟，钟旁有一碑楼，大种响起来，方圆五里的村子都能听见，解放初期犹存”。阁庙五脊六兽，雄伟典雅，古色古香，非常壮观，古时是汶上集村寨的九大景点，有诗云：
四庙门前香袅绕，五阁楼台刀如削。
一槐能罩三道街，行人脱帽把扇摇。
碧泊荡漾叶舟飞，驿道车马响鞭闹。
汶水河里野泽道，网破夫嫌鳜鱼跳。
阁庙神佛像：有道家和佛教两种，一庙一阁不是道家神像就是佛教神像，两种神像互不混淆，皆为木制品，人物刻画活灵活现，形似逼真，解放初期犹存，后被毁。宋、明、清和民国时期，庙阁经多次修建。真武庙在宋代有刘氏几人重修，明万历年间又有人重修，两次重修碣石犹存。五阁四庙处清末时期均还有碑刻和碑楼，1958年挖党楼水库时，许多石碑被杂碎拉走，在汶上集东南杨楼村处，用于建水涵洞。
各个庙宇和阁楼都有一些美丽的传说，如《南堂庙的传说》、《南门阁的传说》、《关公庙的传说》等。《南堂庙的传说》：据牛氏老人传讲，牛氏先祖自明朝迁入汶上集居住后，在清朝光绪年间（公元1875—1909年），有位贫穷人家的青年名叫牛玉田，玉田兄弟三人，居长，经常挨饿，于是他从小就立下誓言，相当一位大财主，拥有一顷地，摆脱贫穷，让父母和弟弟吃饱饭。于是，他坚持每天都去南堂庙上香敬拜神灵，诚心祈祷，并许下诺言，若神灵保佑他拥有一倾地，他就给神灵翻盖庙宇，后来他果然拥有了一倾地，成了财主，在清宣统年间，就为神灵翻建了庙宇，他任总会首，并由岳喜起（又名岳赓臣）、樊军撰文，立石纪念。
1911年，民国时期汶上集属山东济宁道成武所辖二十三集之一，归平累社。1935年属成武县第五区。1944年属巨野县管辖。1947年属巨南县，并在汶上集设区，1949年8月巨南县撤销，汶上集区划归成武县第六区。1950年，在该集设平原省成武县汶上集乡。1953年属山东省菏泽专署成武县第六区，驻地汶上集，辖17个乡。1958年秋，在该集设成武县七一（汶上集）人民公社，辖35个大队，74个自然村。1962年初至1978年底，汶上集是成武县10处公社之一。1979年初新增设宝峰公社，将汶上集公社的燕庄、邱海、孙庄、丁楼四个村划出。1981年12月所有公社分别改为乡或镇，并增设徐庄乡，把原汶上集公社的水路店、徐庄等15个大队，24个自然村划归徐庄乡。1988年5月，徐庄乡撤销，又并入汶上集镇，大队改为行政村。汶上集村成为汶东、汶西两个行政村。2000年3月汶上集镇被山东省命名新型乡镇，汶上集小城镇建设步伐加快，汶飞街、永茂街，环城路和府前街的向继开通和铺油。2001年2月经山东省政府批准，宝峰乡划归汶上集镇，原宝峰乡所辖40个自然村归汶上集镇管辖，至此汶上集镇所辖63个行政村，6.6万人。2007年府前街开通，2008年汶上集府前街两旁高楼林立，至此汶上集街道已形成五纵五横的格局，是山东省菏泽市有名的明星乡镇，为巨野、定陶、成武三县交界处的系经济、文化、经贸交流中心。有诗曰：
凤凰远去庙阁残，铁戈战骑洪水寒。
汶水河畔崛新城，明星乡镇美名传。
发展经济有工业，农民增收数订单。
政通人和写太平，人杰地灵谱华篇。

种邑、凤凰寨、五阁四庙已成为历史过去，现代汶上集人早从封建迷信中摆脱出来，汶上集已从一个不足10万平方米的古寨，发展成为占地为1000余万平方米，拥有固定资产达2个余亿人民币的小城。如今的年轻人只知汶上集楼房鳞次栉比，路灯排排，街道宽畅，气势磅礴的汶河坊及宽敞明亮的文化体育广场，却很少人知汶上集有《名凤凰寨》等等的传说。
汶上集的传说

成武县汶上集名称由来已久。
西周时期，成武县西北三十里的地方有个蜿蜒的河道，河道东邻高地处有个村庄,庄里住着一户阮姓人家，老汉名阮文尚，老伴姓姬名娇鹅，两个人相亲相爱，靠种三四十亩地，和邻河打鱼为生，日子过得到平安无事。在河道西四里处，有个村寨名卢家寨，寨里住着一个大户人家姓卢，卢员外名崇武，老伴陆氏，拥有家财万贯，耕田万顷。说来也巧，阮老汉和卢员外均五十出头，膝下无儿女，别人都劝他们纳小妾，老伴对他们纳小妾之事，也不反对，两位夫人都说，反正俺不能生养，你再娶个小妾，也许能生个一男半女。可二人娶第一个小婆，没过百日，都患急病气绝身亡，阮老汉和卢员外均忙活几天为小妾办了丧事，过半年又纳小，一连纳三个小妾均不出百日死去，人们说他二位命中克小妾，他们也放弃了再娶小妾传种接代的想法。俗话说：“忠孝为大，无后为过”。阮老汉和卢员外因无儿无女总是愁眉不展，心情闷闷不乐。
转眼又到了春天，河水潺潺，鱼儿跳跃，桃花盛开，百鸟争鸣，两岸树木青翠碧绿。一天早晨，二位均到了河边看风景散心，一个在河东边，一个在河西边，忽然从西北方向，远处行来一片叶舟，在船头之上，坐着一个鹤发银须的长者，他一手执着甩拂，一手捋银须，瞬间到了二者跟前，他们二位同时说：“这位长者可早啊，愿到府中一座，吃点饭，休息片刻？”小船微停，长者观了观二位气色，看了看二人面相，笑呵呵地说：“谢了，你们二位可是有福之人，就是有点心病，立子晚，你们二人行善积德，上苍将降大富大贵于你们”。说着从怀中取出两颗仙丹，每人一棵，便掷给他们，并吩咐回家后，让他们妻子服下，若生二男或二女就结为兄弟或姐妹，若生一男一女便结为夫妻。”言毕长者一阵风便扬长而去。
二人回到府中，各自把仙丹让妻子服下不提，妻子怀胎十月，于下一年二月二十八日，双方妻子在同一天一个时晨下生了，卢氏夫人生一男孩，阮氏夫人生一女孩，当时古人非常迷信，常说：“男占三八是秀才，女占三八是祸害”。可二位老人近古稀之年得子得女，都非常欢喜，也没把孩子是男是女这事放在心里。夫人过满月后，二位老人双方过河探望问候，并按长者的意图，结了娃娃亲，二家关系日益密切。卢员外有钱，阮老汉出力，两家在河上建了一坐桥，名月亮桥。桥东建望水台，名文尚台。
忽一日清晨，雾气蒙蒙，卢老汉向东观看，隐隐约约看见一彩虹架于河道之上，五颜六色，纹泊粼粼，金光闪闪，洁白的玉石台阶和栏杆，卢老汉边走边看，不自觉已到桥头之上，顺着仙桥向东观看，只见孔雀争鸣，凤凰起舞，五阁四庙香火袅绕，好大一个集寨，，过了桥，卢员外边听见一位仙人道：“无量天尊，卢员外何方人士，为何至仙界，你可知来到何地？过了河如进世外桃源，这里人心纯朴，男耕女织，尊老爱幼，礼仪之帮，你感觉如何？”卢老汉边道：“我乃卢家庄人士，有一子名卢伟，今年刚满七岁。”仙人道：“你儿卢伟公子，本是仙界之神灵转世，你站了仙气，有了道术方能进来，若不然，你休知此地，卢员外你是否知道，你过的河和桥叫什么，你来的村寨叫什么名字，过来我告诉你：“河叫：文河，桥叫：文尚桥，集寨叫：文尚集。”说罢，仙人便无影无踪。
卢员外边走边看，叠峦起伏，仙阁楼台，祥云朵朵，看的他眼花缭乱，迷迷糊糊，不觉到傍晚，便回到家中。一觉醒来已是第二天早饭时间，朦胧中还记得昨天发生的事情。早饭过后，外面有仆人来报，张三民和李天中争土地界限之事，在门外等候。原来，张三民土地文书丢了，李天中死了，他妻子不知道家里的土地文卷合同放在哪里了。卢员外已经问了好多次，没合同文卷，很难说服两家，两家经常吵闹。
恰巧七岁的儿子卢伟，这时跑到卢员外跟前说：“我跟父亲去他们两家看看，玩玩”。先到了张三民家，后去了李天中家，卢伟公子到谁家都满处跑着看，到了李家堂屋里，小卢伟公子说话了：“父亲让人搬个梯子来。”父亲问:“要梯子干什么？”卢伟公子说：“一会你就知道了。”说罢，等人把梯子搬来，卢伟公子就让人把梯子放在梁头处，便爬到屋檐，伸手从梁头窝里把文卷拿出来，下来就交给父亲。卢员外一看，上面有中间人，双方的手印，甚喜，便以据文卷合同丈量两家地界，化解了矛盾。卢员外又发了楞问儿子：“你刚七岁，你咋知道？”卢伟公子摇摇头，跳蹦着说：“我放的，我能不知道”。这下可把卢员外弄糊涂了。后来有个道士说：“卢伟公子，先世是生在李家，死了没喝迷魂汤，故知前人之事”，卢员外家里有小神通之事，便传来了出来。卢员外看到儿子却实有才能，又想起那个仙人说的话，便知将来卢家要有贵人出现。
再说阮老汉女儿七岁，从小不爱言语，脸笼俊美，偏偏有一天夜里来了一阵风，女儿便得了伤寒麻疹，阮老汉夫妻两人，四处求医，为女儿治病，女儿的病是好了，却落下了一头秃疮，和整天流鼻涕的毛病，女儿总是在府门前，手拿小棍敲门框，：“竹叶青竹叶黄啥时能到京城做娘娘,棒棒，棒，啥时能熬到京城做娘娘，------”，就这样一连敲了十年，在别人眼里她只是个傻姑娘，都说怨她的出生日子不好。但阮老汉夫妇不管女儿啥样，都非常疼爱她。
春夏秋冬，暑去寒来。转眼卢伟公子和阮竹姑娘已十八岁了。突然一天，从南面锣鼓喧天，马蹄鸣鸣，红旗招展，一行人马拥着两台八抬大娇，向阮老汉家门而来，“娘娘千岁”话音一落，阮竹小姐，往头一抹，秃疮变成了一个金碗，鼻涕一扭变成了一双银筷子，手拿的棍子变成了一个金鐟子，但见阮竹小姐眉清目秀，端庄贤雅，给娘娘更了衣。真是：凤头冠鉓金光闪,凤袍幡带舞翩跹。
面肤玉洁桃花瓣，瑶池仙女面黯然。
莲步移待行欲止，蛾眉笑将语未言。
西子婵娟见之避，沉鱼落雁月宫鲜。
原来卢伟公子是离此地千里许芦花岛的近亲，只因芦花岛国王没有继承人，经王候大臣推算和查访，才知古陶正东40里有个卢家寨，国王的三弟卢崇武在这里居住，崇武老来得子，卢伟公子自幼聪明，长大成人后，文武双全，不但双手能写梅花篆字，刀枪剑法，骑马射箭，长矛棍锁，样样精通，国王下诏把卢伟公子召回芦花岛继任国王,又因卢伟公子与阮竹姑娘,自幼定为夫妻,卢员外家又不嫌贫爱富，阮竹姑娘自然成了王后.那阮竹姑娘自幼聪明伶利,随着年龄的增长,当时害怕大户提亲及恶人抢亲,仙家道人就让她变了丑相,不引起别人注意,后来仙人又将她恢复了原来形貌.
等卢伟公子和阮竹小姐去了芦花岛后，家里就只剩下了卢员外夫妇和阮文尚夫妇四位老人了。卢伟公子和阮竹姑娘每年都多次带钱带物来探望四位老人，并让他们去芦花岛居住，可四位老人坚决不去。不到十年光景这里黄河上了大水，卢家寨被淹，卢员外和周边村的百姓就搬到了阮文尚所住的村寨，这年瘟疫流行，四位老人四方周济贫穷难民，并为他们请医救治，救活了成千上万之人，后水退去，人们又分四周居住耕种，方圆几十里的人们非常拥戴他们，每到一年节令，周围百姓都成群结对地来看望他们，又过了近十年左右光景，阮文尚等四位老人相继去世，周围百姓在他们居住的地方，一颗大槐树旁，自发集资，为他们建造了一座祠堂——文尚祠堂，以示纪念，代代如此相传，商贾云集，人来人往，便成了集，因此文尚祠堂近旁的河道也叫了文水，所居的村寨，也叫了文尚村。再后来，人们又建了文河坊。
东周时期，人们忌讳周文王和姜太公姜尚的“文”和“尚”字，后来有一位姓柳的一品大官，路过此地，便将“文”字加了三点水，“尚”字改成了“上”字，并书大匾一块名“汶上集”，“文河坊”就成了“汶河坊”。
逥戈玉皇庙觅古
玉皇庙位于成武县汶上集镇西南2.5公里，属伯乐镇玉皇庙行政村，因在玉皇堌堆上建玉皇大殿而得名。明万历年间（公元1573—1619年）庙建成后，李、邵等姓逐渐在庙旁建房居住，久之，庙名代村名。
据《成武县志》载:玉皇堌堆形成年代为新石器时代至汉代时期。秦、汉时期，成武西北29里置秺县或秺侯国，玉皇堌堆为秺侯国所辖。
明正德十一年十月一日《五里长周祖墓碑文》记载周氏祖茔）南逥戈，北李家庄，东旱河，西卢元寨。五里长周村周氏祖墓位于玉皇庙村正北2公里处，中间只隔党楼洼水库，这里逥戈就是指的玉皇庙。
清嘉庆六年（公元1801年）由移居城武县的曹邑生员冉其撰文并书丹，由刘振经刻石的《重修城武县西北逥庙村玉皇大殿王母殿山门盘路记碑》记载：“玉皇之在丘也，尊尚玄穹，土山右有台，乌台上有阁，名泰山巖巖（yanyan)阁，以下群庙，岖繁树阴翳，古柏苍苍，蔚然壮观而深然秀美”。这里逥庙村也是指的玉皇庙。
《说文解字》注：逥、廻、回....本属于草，现在变成意不可解。戈：是先秦时期军队装备的用于勾打格斗兵器，起源于夏代，通常认为戈是由镰刀和锄等工具演化而来，是青铜时期的代表性兵器。商周时期与战争有关的象形文字多有戈的形象，现代汉字中的“战”、“武”等均从戈旁，即源于此。战国晚期，骑兵和铁制兵器的使用逐渐增多，戈的地位渐渐降低。至西汉时期戈已经彻底退出战争舞台。
西汉征和二年（公元前91年），商丘成因杀死卫太子封秺侯，领2120户。征和四年（公元前85年），金日磾以擒莽何罗有功，武帝遗诏封秺侯，协助霍光铺佐幼主汉昭帝刘弗陵，金日磾以昭帝年少不受封。一年后，金日磾病危，在病床上接受了印绶，次日病故。他的儿子金赏继承，因无后失传。元始四年，封金日磾次子金建的孙子金当为秺侯。金日磾源于匈奴的一支，由于他曾铸金人以祭天，皇帝就赐他姓金，有关学者寻求考证这支金姓为上古火正祝融之后裔，祝融又名逥禄。金日磾之子孙在秺城传七世而迁出（出处《新罗文武王碑》）。自1980年以来，罗汉堌堆、玉皇堌堆、祝岗子、汶上集窑厂、伯乐集窑厂均未发现青铜器制品，在地下7米到地表只发现了元朝以前的大量铜币、秦砖汉瓦、唐三彩陶瓷、汉陶壶、陶罐、陶缸、陶马及一对黑翅黑尾黑头一尺许的白色鹤，这引起了人们的深思，“逥戈”就是回收兵戈之意呢，如若这样，那逥戈即玉皇庙就是金日磾子孙回收兵戈铸造金人的场所，故在周围很难发现青铜制品。这也许是金日磾子孙效忠西汉皇帝的举措吧。也有人认为“逥戈”有“士兵拿着戈巡回站岗”之意，《汉语大辞典》“逥戈”即掉转兵戈回师，有称颂王师赫赫之威的意思。古代【商调】有《逥戈乐》。但大部分人认为至少在明朝以前某个朝代这里有大量士兵班师回朝，以此纪念称“逥戈”，后又成了“逥戈里”，清朝称“逥庙村”。
据明万历年间的《题名庶士碑》记载，当时参加修建的人员有百余名，其中仅各村会首就有60余名，有庞济、冷然、王世铎等10位生员，有赵发舜、王克己、刘玉藻等6位监生，又有廪生芮莅参加，可见其修建规模之宏大。玉皇大殿历朝历代均有重修，玉皇庙及大部分重修碑刻在文革时期被毁，有两块年代久远的碑刻被埋入井中。
1987年，玉皇庙被成武县列为重点文物单位进行了保护，村民自发地重建了玉皇大殿。重建时，在玉皇堌堆后又发现了汉代石棺及一批铜币和陶罐。
在玉皇大殿前3米处有一深7米，直经0.8米许，成上小下大之形的圆洞，底下有一石棺，向东南有一洞，据当地老年人说，1960年洞口才被发现，至今不知埋的是什么。据卢新文先生《成武历史的源头》(成武众多堌堆的来历及变迁）一文了解到玉皇堌堆埋入的墓葬至少应在战国、秦汉时期，玉皇堌堆上建庙应在南北朝以后至唐，盛行于明末清初。
玉皇庙所供神灵为中国世俗自然神（社会神）崇拜的玉皇大天尊，又称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，还称玄穹高上玉皇大帝，俗称玉皇大帝。
玉皇庙每年阴历三月三、十一月初二成立两次庙会，会时要唱亮台大戏，周围村的善男善女团聚共食会餐，非常热闹。

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参考资料：

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